我出生于羊里镇的一个小村庄，土生土长的70后，现在是一名教师。
儿时的端午节没有像现在这样被重视。以前，老百姓大都是说“五月单五”到了，“过五月单五”，那时候，人们不知道端午节和屈原的关系，更不知道屈原满腔的爱国情怀。
这其中最重要的原因是，家家户户日子过得都不太好，那时候家里的孩子多，动辄就是三个四个，甚至有的更多，维持一家几口人的日常的温饱尚且困难，谁家还会有多余的钱来买大米、红枣的包粽子呢？即使有的人家家里有结余，那也舍不得像今天的家庭这样肆意的泡糯米，买蜜枣、煮红豆……想包多少包多少，也就是象征性的给孩子包几个尝尝鲜，解解馋而已。而且，农村里，五月份，恰好是抢麦收的紧要时节，也腾不出一些时间来包粽子过端午。
所以，能够吃上一个粽子竟然成了五月单五——端午节我们最奢望的一件事情，这样的愿望让今天的孩子看来是那么的可笑和不可思议，但是，在我们大多数70后的童年中，它是一种确确实实的真实存在。
虽然，端午节很多时候吃不上粽子，但是却丝毫没影响我对端午节美好的记忆。
端午节插艾蒿、吃艾叶煮的鸡蛋、缝荷包、看闺女是村里人最重视的习俗。
老人们常说，“端午不插艾，死了变个老鳖盖”。艾草插门上能驱邪驱蚊，所以家家户户年年都这样做。据说，五月单五这天，要趁太阳还没有出的时候，把艾叶插在大门两边，各个房门，或者床上的席底下。有些仔细的人家，还会等艾蒿干了收藏起来，留至冬天泡脚，或者用作它途。但是现在的人大都因为这样那样的缘故，都只是插在大门口意思一下，其他位置基本上不放了。所以我现在最记得的是我和弟弟蹦蹦跳跳去坡里拔艾蒿的情景。
用艾叶煮鸡蛋，是我们小时候最高兴的一件事了。虽然日子过得很清苦，但是家家户户都养了母鸡，过端午节，鸡蛋还是可以吃几个的——至少一家人人均一个还是可以的。因为艾叶有一种特殊的清香味，所以人们会在端午用艾叶煮鸡蛋吃。取少许艾叶（艾叶有小毒性）洗干净后与鸡蛋一起入锅，这样煮出来的鸡蛋，皮是鲜嫩的绿色，格外好看，而且让人特别有食欲。
在端午节，缝荷包、香包也必不可少的。心灵手巧的奶奶们或者妈妈，会把艾叶、各种花瓣等塞进人们用各种小布头搭配起来的或三角形、或圆形、辣椒形的小包里，用青、白、红、黑和黄色等五种颜色的五彩线穿起来之后，戴在孩子们的脖子上、手腕上、甚至脚踝上，佩戴时也是有讲究的，要男左女右，这些荷包、香包寄托着人们“祈福避邪”的美好祝愿，象征着长辈对孩子们满满的祝福和期望。我们姐弟四个，从小就没有奶奶，母亲也不精通针线，所以带的都是领居家的大娘缝制的荷包。
直到1996年，我离开莱芜，来到菏泽读书，零零散散的了解了一些菏泽的端午习俗，大同小异的居多，端午饮雄黄酒的习俗较为盛行。
人们都说，“饮了雄黄酒，病魔都远走”。雄黄是其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。小孩子年龄小，大人就在他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病。
我们端午节还有一个传统的习俗，就是看闺女，老辈说，看闺女是为了看看出嫁的闺女麦收咋样，在婆家的日子过得好不好，以前，婆媳规矩严，娘家人担心闺女在婆家受苦，端午节前后，娘家人带着蜜枣粽子或者大米糕去看闺女，希望女儿过得甜甜蜜蜜、生活节节高。
现在每到端午节，已出嫁的姑娘们端午节要回娘家吃团圆饭。所以每到端午节，母亲家总是挤满了人，大人孩子、近的远的，吃的喝的……欢笑声撒满了家里的角角落落，这是我们姐弟四家人和母亲相聚的几个重要节日之一，弥足珍贵。而端午节看闺女的习俗虽然部分地区还在延续，但是已经被逐渐简化了。
不仅如此，门前插艾草、缝荷包这流传千年的习俗，也已被人们渐渐淡忘了；现在的生活好了，孩子想吃粽子随时可以买来吃，再也不会像我们小时候，只能在端午节，眼巴巴的盼着吃个香甜的粽子，现今的粽子，无论从包装还是食材上都由单一转为多样化，走进大大小小的超市，你会发现，一串串、一包包、一个个的桂圆粽、肉粽、水晶粽、蜜饯粽、板栗粽、火腿粽、咸蛋粽等等让人眼花缭乱，应接不暇。但是回想起来，却不如小时候的粽子那般的香甜可口；那时候的物质生活虽然缺乏，但是那种过节的情景、那种过节的氛围却是今天所不能比的，不知道是我们的味觉出现了问题，还是我们的审美出现了疲劳呢？
